TR8DE.AI
Blog'a dön

Eğitim13 dk okuma24 Mayıs 2026

Helal, Koşer ve Hıristiyan yatırım: İslami, Yahudi ve Hıristiyan ilkeleri vadesiz sözleşmeler, vadeli işlemler ve CFD'ler konusunda nasıl aynı uyarıya varıyor

Üç inanç, türev ürünler konusunda dikkat çekici ölçüde benzer sınırlara vardı — kaldıraçlı spekülasyon, mülkiyet devri olmadan uzlaşan sözleşmeler ve işlem kılığına girmiş bahisler. Kuran'ın, Tevrat'ın ve İncil'in gerçekte ne söylediğini ve bunun neden yalnızca spot işleme işaret ettiğini anlatıyoruz.

Nane yeşili ışıkla aydınlatılmış mermer zeminde duran, farklı biçimlerde üç yüksek beyaz mermer kemer; her birinin içinden geçen parlayan yeşil bir yol tek bir yolda birleşiyor ve o yolda küçük beyaz bir çizgi film figürü yürüyor.

İslam, Yahudilik ve Hıristiyanlık finans ahlakını üç bin yıl boyunca, üç farklı dilde, üç farklı kıtada geliştirdi. Pek çok konuda ayrışırlar. Ama paranın nasıl kazanılması — ve kazanılmaması — gerektiği sorusunda, bir kez görüldüğünde çarpıcı gelen bir biçimde birleşirler. Hiçbiri ticareti yasaklamaz. Hepsi belirli bir uygulama kümesini yasaklar: faizle borç vermek, gerçek bir payınızın olmadığı sonuçlara bahis oynamak ve ne dayanak varlığa sahip olduğunuz ne de yeni bir şey ürettiğiniz işlemlerden zengin olmak. Vadesiz sözleşmeler, fark sözleşmeleri ve yüksek kaldıraçlı marjinli işlem gibi modern araçlar tam da bu kümenin içine düşer.

Üç inanç, tek uyarı

Her gelenek farklı bir yoldan benzer bir sonuca vardı — ama sonuç tanıdık. İslami finans, kaldıraçlı türev ürünlerde üç sorun tespit eder: riba (faiz), garar (aşırı belirsizlik) ve meysir (kumar benzeri spekülasyon). Yahudi hukuku farklı bir sözlük kullanır — ribbit (faiz), avak ribbit ("faizin tozu"), asmakhta (iki tarafın da yerine getirilmesini beklemediği spekülatif bir yükümlülük) ve yishuvo shel olam olmayan ("dünyayı imar etmeyen", yani gerçek değer üretmeyen) faaliyete yönelik Talmud eleştirisi. Hıristiyanlık tefecilik, emanet bilinci ve "para sevgisi" dilinden konuşur, ama altındaki kaygı aynıdır: gerçek bir mal üretmeyen, yalnızca riski ve parayı yeniden dağıtan bir mübadele.

Bu yazı, her geleneğin gerçekte ne söylediğini, kendiniz doğrulayabileceğiniz ayetler ve kaynaklarla adım adım gösteriyor. Fetva vermiyoruz. Yakınsamayı gösteriyoruz.

Mercek altındaki araçlar: vadesiz sözleşmeler, vadeli işlemler ve CFD'ler

Dinî argümanları izleyebilmek için mercek altındaki araçların sade bir tarifine ihtiyacınız var. Spot işlem, çoğu insanın "Bitcoin almak" derken kastettiği şeydir: gerçek para ödersiniz, gerçek bir varlık alırsınız, onu kendi cüzdanınıza çekebilirsiniz ve yalnızca kendi paranız risktedir.

Vadeli işlem sözleşmesi, bir varlığı gelecekteki bir tarihte sabit bir fiyattan alma ya da satma anlaşmasıdır. Bireysel kripto vadeli işlemlerinin çoğu nakit uzlaşmalıdır; yani gerçekte hiçbir varlık el değiştirmez — sözleşme, fiyat hareketine göre kâr ya da zarar öder. Vadesiz sözleşme ise vade tarihi olmayan bir vadeli işlem sözleşmesidir. Sözleşmeyi dayanak varlığa bağlı tutmak için yatırımcılar birkaç saatte bir birbirine fonlama oranı öder — piyasadaki konumlanmaya göre uzun pozisyondakiler kısa pozisyondakilere öder, ya da tersi. Bu fonlama oranı, ekonomik özü itibarıyla sentetik pozisyon üzerinde sürekli bir faiz gibi işler.

Fark sözleşmesi (CFD), bir varlığın açılış ve kapanış fiyatı arasındaki farkı ödeyen özel bir sözleşmedir. Varlık hiçbir zaman teslim edilmez; sözleşme, fiyat yönü üzerine saf bir bahistir. Kaldıraç ise pozisyon büyüklüğünü katlamak için kullanılan ödünç paradır — kripto yatırımcıları rutin olarak 10x, 50x ya da 100x kaldıraç kullanır; yani aleyhte %1'lik bir hareket pozisyonu tümüyle siler.

Dördünü birleştiren şey, ne olmadıklarıdır: dayanak varlığa hiçbir zaman sahip olmazsınız, onu çekemezsiniz ve işlem yalnızca platformun kayıtlarında vardır. Üç geleneğin hedef aldığı şey tam olarak bu özelliktir.

Hıristiyan yaklaşımı: tefecilik, emanet ve para sevgisi

Hıristiyanlığın finans ahlakı üçü arasında kendi içinde en çeşitli olanı ve en sık yanlış anlaşılanı. Ortaçağın topyekûn faiz yasağı — önce Calvin'in yırtıcı faiz ile ölçülü faiz arasındaki ayrımıyla, sonra Katolik ve Protestan çevrelerin ticari finansı kabullenmesiyle — daha dar bir konuma evrildi: faiz, yırtıcı ya da sömürücü olmadığı sürece genel olarak caizdir. Ama altta yatan ahlaki kaygılar hiç kaybolmadı ve doğrudan modern türev ürünleri hedef alıyor.

Süleyman'ın Özdeyişleri 13:11ESV

“Çabucak elde edilen servet erir, ama azar azar biriktiren onu çoğaltır.”

ve Süleyman'ın Özdeyişleri 28:20 (ESV): "Güvenilir kişi bolca kutsanır, ama zengin olmaya acele eden cezasız kalmaz." — Bu ayetler geçimini kazanmayı, serveti yavaşça büyütmeyi ya da üretken varlıklara sahip olmayı kınamaz. Belirli bir duruşu kınar: kontrol edemediğiniz sonuçlara aşırı maruz kalarak hızla zengin olma arzusunu.

1. Timoteos 6:9-10ESV

“Zengin olmak isteyenler ayartılmaya, tuzağa, insanı yıkıma ve mahva sürükleyen birçok akılsız ve zararlı arzuya düşerler. Çünkü her türlü kötülüğün bir kökü para sevgisidir.”

"Yıkım ve mahv" dili, kaldıraçlı likidasyon zincirlerine rahatsız edici bir kesinlikle oturuyor. Ayet ticarete karşı değil. Yüksek kaldıraçlı işlemin cisimleştirdiği duruşa karşı.

Tarihsel-teolojik argüman daha da keskin. Thomas Aquinas, Summa Theologiae II-II, S. 78, 1. Madde, "ödünç verilen para için faiz almak kendi başına adaletsizdir, çünkü bu, var olmayanı satmaktır" der. Aquinas'ın akıl yürütmesinde para, mübadelede kullanılan tüketilebilir bir şeydir; anaparadan ayrı olarak kullanımı için ücret almak, ayrı bir varlığı olmayan bir şeyi satmak anlamına gelir. Argüman modern türev ürünlere uygulandığında daha da güçlenir: bir CFD ya da nakit uzlaşmalı vadesiz sözleşme hiçbir zaman dayanak varlık teslim etmez. İşlemin tamamı bir fiyat farkının alınıp satılmasıdır — Aquinas'ın yapısal günah olarak işaret ettiği tam da o "var olmayanı satmak".

Çağdaş Katolik konum en doğrudan biçimde Katolik Kilisesi İlmihali §2413'te dile getirilir; sıradan şans oyunlarına izin verir ama "kumar tutkusunun bir esarete dönüşme riski" taşıdığı uyarısını yapar. İlmihal, kaygıyı §2409'da açıkça finans piyasalarına da uzatır ve "başkalarının zararına avantaj sağlamak için malların fiyatını yapay olarak manipüle etmeye yönelen spekülasyonu" ahlaken gayrimeşru uygulamalar arasında sayar.

Türev ürünlere dair en doğrudan çağdaş Katolik açıklama 2018'de geldi; Vatikan'ın İnanç Öğretisi Kongregasyonu *Oeconomicae et pecuniariae quaestiones* ("Ekonomik ve Finansal Sorular") belgesini yayımladı. Belge, kredi temerrüt swaplarını açıkça "üçüncü bir tarafın iflası üzerine kumar oynamak … etik açıdan kabul edilemez" diye mahkûm ediyor (¶26) ve modern piyasalardaki spekülatif niyetin "insan özgürlüğünü temellendiren diğer tüm asli niyetlerin yerini alma riski" taşıdığı uyarısını yapıyor (¶17). Modern kripto borsalarını dolduran türden yüksek kaldıraçlı, sıfır toplamlı türev spekülasyonuna karşı en açık çağdaş dinî argüman bu.

İslami yaklaşım: riba, garar ve meysir

İslami finans sözleşmeleri üç ölçüte göre değerlendirir. Her biri modern türev ürünleri tek başına yakalar.

Kuran 2:275Sahih International

“Bu, onların 'Alışveriş de faiz gibidir' demeleri yüzündendir. Oysa Allah alışverişi helal, faizi haram kılmıştır.”

Ayet keskin bir çizgi çeker: ticaret helaldir, faiz değildir. Riba (para üzerinde önceden belirlenmiş getiri) İslami finans yasaklarının temelidir. Vadesiz sözleşmeler ribayı doğrudan fonlama oranı mekanizmasına gömer; bu mekanizma, sentetik fiyatı spota bağlamak için taraflar arasında sürekli yapılan bir ödemedir. Kaldıraçlı CFD'ler ödünç alınan teminat üzerinden gecelik finansman ücreti alır — başka bir adla aynı yapı.

Kuran 5:90Sahih International

“Ey iman edenler! İçki, kumar, dikili taşlar ve fal okları ancak şeytan işi birer pisliktir; onlardan kaçının ki kurtuluşa eresiniz.”

Meysir konusundaki temel ayet budur. Klasik İslami ölçüt, bir işlemin sıfır toplamlı olup olmadığı ve üretken bir ekonomik faaliyet olmaksızın tesadüfe bağlı olup olmadığıdır. Bir tarafın kazancının mekanik olarak diğerinin likidasyonundan geldiği, altında hiçbir üretken çıktı bulunmayan yüksek kaldıraçlı vadesiz sözleşme işlemleri bu kalıba oturur.

Sahih Müslim 1513

“Allah'ın Resulü, taş atarak belirlenen alışverişi ve içinde belirsizlik bulunan türünü yasakladı.”

Bu hadis garar doktrininin metinsel kökenidir. Nakit uzlaşmalı vadeli işlemler ve CFD'ler tasarımı gereği saf fiyat farkı araçlarıdır: varlık hiçbir zaman teslim edilmez, sonuç tümüyle gelecekteki fiyat hareketine bağlıdır ve sözleşmenin spekülasyondan bağımsız bir özü yoktur. İkinci bir hadis, Sünen-i Ebu Davud 3503, Peygamber'in "sahip olmadığın şeyi satma" dediğini aktarır — açığa satışa ve karşılıksız vadeli pozisyonlara itirazın standart dayanağı budur.

Modern İslami finans kurumları bu ilkeleri belirli kurumsal standartlara çevirdi. AAOIFI Şeriat Standardı No. 20 ("Organize Piyasalarda Emtia Satışı"), tarafların hiçbirinin teslimat niyeti taşımaması ve uzlaşmanın tümüyle bir fiyat farkından ibaret olması gerekçesiyle konvansiyonel vadeli işlem sözleşmelerinin kurulmasının da alınıp satılmasının da caiz olmadığına açıkça hükmeder. Finansal araçlar konusundaki en etkili çağdaş fıkıh âlimi olan Müftü Muhammed Taki Usmani, Futures, Options, Swaps and Equity Instruments adlı eserinde aynı sonuca varır. Küçük bir azınlık âlim, dar biçimde yapılandırılmış emtia vadelilerine ya da wa'dan (eşleşmiş tek taraflı vaatler) yapısına korunma aracı olarak izin verir, ama hiçbir büyük fıkıh kurumu bireysel vadesiz sözleşmeleri ya da yaygın kurgulandıkları hâliyle nakit uzlaşmalı CFD'leri onaylamamıştır.

Yahudi yaklaşımı: ribbit, asmakhta ve "dünyayı imar etmek"

Yahudi hukuku aynı araçlara farklı bir çerçeveden yaklaşır: Tevrat, Talmud ve yüzyıllar süren halahik cevaplar üzerine kurulu bir çerçeveden.

Levililer 25:36-37JPS 1917

“Ondan faiz ya da kâr alma; Tanrı'ndan kork ki kardeşin yanında yaşayabilsin. Ona paranı faizle verme, yiyeceğini de kâr için verme.”

Tevrat'ın ribbit üzerine temel yasağı paranın ötesine, genel olarak "yiyecek" ve "kâr"a uzanır. Talmud'un Bava Metzia 60b-61b risalesi bunu iki katmanlı bir çerçeveye dönüştürür: ribbit ketzutza (belirlenmiş faiz, Tevrat'ça yasak) ve avak ribbit — kelimesi kelimesine "faizin tozu" — yani Tevrat'taki tanımı teknik olarak karşılamadan faize benzeyen, haham hukukunca yasaklanmış düzenlemeler.

Vadesiz swapların başı burada derde girer. Fonlama oranı mekanizması matematiksel olarak sürekli bir faiz ödemesidir; yalnızca eşler arası bir ücret gibi görünsün diye yeniden kurgulanmıştır. Bir CFD'nin fonlama bacağı, vadeli işlem devrindeki taşıma maliyeti ve marjinli kredideki gecelik finansman — hepsi en azından avak ribbit kategorisine düşer.

Tesniye 23:19-20JPS

“Kardeşine faizle ödünç verme: ne paranın faizini, ne yiyeceğin faizini, ne de faizle ödünç verilen herhangi bir şeyin faizini.”

Buradaki genişlik — "faizle ödünç verilen herhangi bir şey" — klasik yorumcuların yasağı parasal olmayan ikamelere uzatmak için kullandıkları şeydir. Sentetik yapılarıyla modern türev ürünler, ayetin öngördüğü türden "herhangi bir şey"in ta kendisidir.

Talmud spekülasyonu da doğrudan ele alır. Sanhedrin 24b-25a, tanıklık etmekten men edilen mesachek b'kubia (zar oynayanlar) ve mafrichei yonim (güvercin yarıştıranlar) hakkındadır. İki gerekçe kayda geçer. Rami bar Hama, faaliyetin asmakhta olduğunu söyler — kaybeden kaybetmeye asla gerçekten razı olmadığı için kazananın kazancı hırsızlığa benzer. Rav Sheshet'in daha keskin itirazı, faaliyetin eino osek b'yishuvo shel olam — "dünyayı imar etmeyen" — oluşudur. Yani: gerçek hiçbir şey üretmez. İki gerekçe de modern türev ürünlere oturur. Bir yatırımcı 50x vadesiz sözleşmeye ödemeyi değil kazanmayı umarak girer (asmakhta kaygısı) ve faaliyet ne bir mal, ne bir hizmet, ne de bir varlık üretir (yishuvo shel olam kaygısı).

Kapsam konusunda net olmakta fayda var. Tevrat'taki ribbit yasağı Yahudiler arasında geçerlidir; Tesniye 23:20 Yahudi olmayanlarla faizi açıkça caiz görür. Modern Yahudi ticari hayatı, Yahudi taraflar arasında fiilî faize imkân vermek için heter iska adlı bir araç — borcu kâr paylaşımlı bir yatırıma dönüştüren ortaklık belgesi — kullanır ve bu araç İsrail bankacılığında ve Ortodoks ticari finansta rutin olarak işler. Ancak asmakhta ve "dünyayı imar etme" kaygıları karşı tarafın kim olduğundan bağımsız olarak geçerlidir — ve Haham J. David Bleich gibi modern Ortodoks poskim (çok ciltli Contemporary Halakhic Problems eseri bu alandaki başlıca güncel çalışmadır) saf spekülasyona dayalı türev ürünleri, heter iska kurgusundan bağımsız olarak halahik açıdan sorunlu görmekte istikrarlıdır.

Ortak payda: gerçek mülkiyet, gerçek risk, gerçek değer

Sözcükleri kenara koyduğunuzda üç çerçeve de aynı tabloyu işaret ediyor. Üç geleneğin hepsinde caiz bir işlemin üç özelliği vardır:

Birincisi, gerçek mülkiyet: dayanak varlığa fiilen sahip olursunuz (ya da teslim alabilirsiniz). Ona atıfta bulunan bir sözleşmeyi değil, şeyin kendisini alıp satarsınız. İkincisi, gerçek risk: riskteki para ödünç alınmış para değil, sizin paranızdır. Aşağı yön, kaldıraçla 50 katına çıkarılmış değil, gerçek sermayenizle sınırlıdır. Üçüncüsü, gerçek değer: işlem, iki tarafın hiçbir şeye sahip olmadan fiyat yönüne bahis oynamak istemesi yüzünden değil; varlık kendi başına faydalı, üretken ya da devredilebilir olduğu için vardır.

Bireysel yatırımcıya bugün satıldıkları hâliyle vadesiz sözleşmeler, vadeli işlemler ve CFD'ler bunların en az ikisinde — genelde üçünde birden — sınıfta kalır. Yatırımcı dayanak varlığa sahip değildir. Pozisyon ödünç parayla kaldıraçlanmıştır. Ve sözleşmenin fiyat spekülasyonunun ötesinde bir özü yoktur. Bu yüzden tümüyle farklı başlangıç noktalarından yola çıkan üç inanç, aynı modern araçlar hakkında örtüşen uyarılara varıyor.

  • Gerçek mülkiyet — varlığı fiilen alırsınız ve çekebilirsiniz.
  • Gerçek risk — yalnızca kendi sermayeniz risktedir; ödünç çarpan yok.
  • Gerçek değer — varlığın bir fiyat bahsinin ötesinde ekonomik özü vardır.

Bunun pratikte anlamı

Bu yakınsamayı öğretici bulmak için dindar olmanız gerekmiyor. Bu geleneklerin işaret ettiği örüntü — sahip olmadığınız bir şeyi, elinizde olmayan bir parayla, hiçbir şey üretmeyen bir sözleşme içinde alıp satarken sömürülmeye ya da kendi kendinizi sömürmeye daha yatkın olduğunuz — makul bir deneysel kılavuz olarak da işe yarıyor.

Somut olarak: spot kripto işlemi — kendi paranızla gerçek bir coin almak, coini teslim almak, onu kendi cüzdanınıza çekebilmek — üç geleneğin de temel şartlarını karşılıyor. Tokenize gerçek varlıklar — Kraken xStocks gibi ya da çekilebilir gerçek dünya hisse senetlerini temsil eden diğer tokenler — aynı ilkeyi hisse senetlerine uzatıyor: gerçek, nakde çevrilebilir bir hakka sahip olursunuz. Kaldıraçlı vadesiz sözleşmeler, nakit uzlaşmalı vadeli işlemler ve CFD'ler — varlığın hiç sahiplenilmediği, pozisyonun ödünç alındığı ve sözleşmenin bir bahis olduğu yerler — bu yakınsamanın dışında kalıyor.

Yatırımcılar için pratik sonuç açık: üç İbrahimî geleneğin de dile getirdiği dinî ve etik kaygılara girmeden kripto piyasalarına maruz kalmak istiyorsanız, yalnızca spot işlem yapın; kendi sermayenizle ve çekebileceğiniz gerçek varlıklarla. Bu aynı zamanda, tesadüf olmayan bir biçimde, tarihsel olarak patlama riski en düşük kurulumdur — yatırımcıların hesap eğrilerini çoğunlukla negatife çeviren değişken kaldıraçtır. Dinî argüman ile deneysel argüman aynı yönü gösteriyor.

Aynı mantık botlara da uzanıyor. Yalnızca spot işlem yapan trading botlarındaki otomatik stratejiler — Grid, DCA, sinyal odaklı — mülkiyet ölçütünü karşılar, çünkü her gerçekleşme gerçek bir borsada gerçek bir coin üretir. Kaldıraca, fonlama oranı arbitrajına ya da karşılıksız açığa satışa dayanan stratejiler karşılamaz. Strateji seçimi önemlidir, ama ondan önceki soru — hangi aracı alıp sattığınız — daha yukarıdadır.

Bu yazının ne olmadığına dair bir not

Bu bir fetva, bir responsum ya da bir Vatikan belgesi değildir. Biz İslami finans âlimi, haham otoritesi ya da ilahiyatçı değiliz. Yukarıdaki ayetler, hadisler ve kaynaklar doğru ve doğrulanabilir — lütfen doğrulayın — ama dinî hukukun sizin özel durumunuza uygulanması her zaman sizinle güvendiğiniz dinî otorite arasındadır.

TR8DE.AI, büyük borsalarda yalnızca spot işlem sunuyor. Vadesiz sözleşme, vadeli işlem ya da CFD listelemiyoruz. Kaldıraç sunmuyoruz. Bizimle alıp sattığınız varlıklar gerçektir, gerçek borsalardadır ve kendi cüzdanlarınıza çekilebilir. Bu konumlanma, yukarıda anlatılan ilkelerle örtüşen ticari bir tercihtir — sahip olduğumuzu iddia etmediğimiz bir kurul denetimi gerektirecek resmî bir dinî sertifika iddiası değildir. Geleneğiniz için resmî sertifika önemliyse, herhangi bir yerde işlem yapmadan önce âliminize danışın.

Bu bakış açısı işinize yarıyorsa, en pratik sonraki adım platformun gerçekte nasıl çalıştığına bakmaktır: gerçek cüzdanlar, gerçek varlıklar, gerçek çekimler. Mevcut stratejilerin tamamı trading botları sayfasında, çoklu borsa manuel arayüzü ise /terminal adresinde. Bilerek sunmadığımız araçlar, üç geleneğin karşı uyardığı araçlardır.

SSS

Sıkça sorulan sorular

Vadesiz sözleşmeler helal mi?
Çağdaş İslami finans âlimlerinin çoğu, vadesiz sözleşmelerin bugünkü kurgusuyla helal olmadığı sonucuna varıyor. Üç klasik kaygının hepsini birden devreye sokuyorlar: riba (fonlama oranı mekanizması üzerinden faiz), garar (dayanak varlık teslim edilmediği için aşırı belirsizlik) ve meysir (kumar benzeri spekülasyon). AAOIFI Şeriat Standardı No. 20 konvansiyonel vadeli işlem sözleşmelerini özel olarak dışarıda bırakıyor. Küçük bir azınlık dar korunma yapılarına izin veriyor, ama yaygın işlem gören bireysel vadesiz sözleşmeler bunların arasında değil.
İslam'da kaldıraçlı işlem haram mı?
Kaldıraçlı işlem iki sebeple yaygın olarak haram kabul edilir. Birincisi, kaldıraç genelde faiz getiren bir marjinli kredi ile fonlanır ve bu, riba yasağını devreye sokar. İkincisi, kaldıraç pozisyonun spekülatif niteliğini büyütür ve meysire maruziyeti artırır. Yerleşik âlim görüşü, kişinin kendi sermayesiyle yaptığı spot işlemin caiz, kaldıraçlı ya da marjla finanse edilen pozisyonların ise caiz olmadığı yönündedir.
Hıristiyanlıkta günlük al-sat günah mı?
Hıristiyanlık günlük al-satı kategorik olarak yasaklamaz, ama altındaki duruşa karşı uyarır. Süleyman'ın Özdeyişleri 13:11 "çabucak elde edilen servetin erileceğini" söyler; 1. Timoteos 6:9-10 "zengin olmak isteyenlerin" ruhsal ve maddi yıkımla karşılaşacağı uyarısını yapar. Katolik İlmihali §2413, "bir esarete" dönüşen kumarı ve spekülasyonu özel olarak kınar. Belirli bir günlük al-sat pratiğinin sınırı aşıp aşmadığı; niyete, kaldıraca ve yatırımcının yatırım mı yaptığına yoksa yalnızca fiyat yönüne bahis mi oynadığına bağlıdır.
Yahudi hukukunda açığa satış koşer mi?
Açığa satış iki halahik kaygı doğurur: genelde bir menkul kıymetin ödünç alınmasını ve ödünç için ödeme yapılmasını içerir (bazı kurgularda ribbit yasağını devreye sokar) ve çoğu zaman salt spekülasyon için kullanılır; bu da Sanhedrin 24b'deki asmakhta ve "dünyayı imar etmeme" kaygılarını devreye sokar. Modern Ortodoks cevaplar — özellikle Haham J. David Bleich'in Contemporary Halakhic Problems eseri — açığa satışı genel olarak sorunlu görür, ancak belirli yapılar heter iska düzenlemeleri altında caiz olabilir.
Riba nedir ve neden yasaktır?
Riba, faiz ya da tefecilik anlamına gelen Arapça terimdir — bir borç ya da alacak üzerinde önceden belirlenmiş her türlü getiri. Kuran (2:275) meşru ticareti ribadan kesin biçimde ayırır; ilkini helal, ikincisini haram kılar. Altta yatan kaygı, ribanın üretken faaliyet olmadan servet yaratması ve borçlunun ihtiyacını sömürmesidir. Modern türev ürünler ribayı fonlama oranı mekanizmalarıyla (vadesiz sözleşmelerde) ve gecelik finansman ücretleriyle (marjinli kredilerde ve CFD'lerde) devreye sokar.
Spot işlem helal mi?
Spot işlem — kendi paranızla bir varlık almak, varlığı teslim almak ve onu çekebilmek — büyük âlim görüşlerine göre yaygın olarak helal kabul edilir. İslami finansın üç şartını karşılar: riba yok (faiz yok), asgari garar (varlık gerçektir ve teslim edilir) ve meysir yok (işlem, fiyat yönüne bahis değil, bir varlık mübadelesidir). Spot işlem, İslami finansta piyasaya katılımın varsayılan caiz biçimidir.

TR8DE.AI üzerinde deneyin

TR8DE.AI'da yalnızca spot işlemi deneyin

Başla